ТОРА И СОВРЕМЕННОСТЬ

Главы «Ваикра» и «Цав» Жертвоприношения Жертвоприношения являются важным элементом служения, одним из трех основных столпов, на которых, по утверждению наших Мудрецов, держится мир. Порядку жертвоприношений и храмовой службы посвящена третья книга Торы — «Ваикра», или «Левит». «А внутренности и ноги ее (жертвы) омоет водой» («Ваикра») Таков был порядок жертвоприношений в Храме: тушу жертвенного животного, прежде чем приносить на жертвенник, следовало омыть. Но, с другой стороны, порой мы должны сами себя представлять в роли жертвы, поскольку она приносилась во искупление наших грехов. И чтобы пройти процесс очищения и покаяться, надо «омыть водой», то есть очистить свои «внутренности» — те потаенные мысли, которые у нас на сердце, включая «ноги» — самые низменные наши помыслы. «Жертва всесожжения, благоухание, приятное Б-гу» («Ваикра») Одна из жертв неслучайно называлась «жертвой всесожжения» — «ола»: она практически целиком приносилась на жертвенник и сжигалась полностью. И именно о ней сказано: «благоуханная, приятная Б-гу». Но ведь нет ничего более отвратительного, чем запах паленой шерсти и горелого мяса! И тем не менее, это жертвоприношение называется «благоуханием, приятным Б-гу», поскольку нет ничего более приятного для Творца, чем когда в точности исполняется Его воля. * * * В начале книги «Ваикра» перечисляются разные жертвенные животные: крупный и мелкий скот, а также птица. При этом каждый был волен выбрать вид жертвы в соответствии со своим достатком. И вовсе не потому, что евреям было жалко тратить деньги на жертвоприношения. Просто богатый и состоятельный человек имел больше «возможностей» согрешить, поэтому и искупать свой грех он должен был жертвой из крупного скота. А вот бедняку со своими жалкими грехами достаточно было порой принести в качестве покаянной жертвы горлицу. Глава «Тазрия» Заслуги Глава «Тазрия» посвящена различным случаям ритуальной нечистоты, которые связаны с кожными болезнями — «язвами». Здесь Тора важную роль отводит священнику (служителю в Храме), который должен оценить состояние пострадавшего и вынести свой вердикт: объявить его «нечистым» или найти основание для оправдания. «Не суди ближнего, пока не встанешь на его место» («Авот», или «Поучения Отцов», 2:4) В своем главном сочинении «Тания» Алтер Ребе поясняет, что правильная и объективная оценка поступков «ближнего» непременно должна учитывать ту внутреннюю борьбу, которую ему приходится вести со своим дурным началом и соблазнами. А это во многом зависит от «его места» — обстоятельств жизни и рода деятельности, которые зачастую связаны с большими соблазнами («Тания», гл. 30). Добро и Зло Наши Мудрецы, вопреки общепринятому мнению, утверждают: «Мера Добра превышает меру Зла». Человек может окончательно победить злое начало в себе самом и стать полным праведником, в котором практически отсутствует дурное начало. А вот обратное неверно, поскольку даже в самом законченном грешнике и злодее всегда присутствует доброе начало и остается способность к раскаянию, хотя и в скрытом виде («Тания», гл. 11). Глава «Мецора» Гордыня Название главы — «мецора» — означает человека, пораженного язвенной болезнью. И хотя эта болезнь имеет характерные внешние симптомы, истинная ее причина, по мнению Мудрецов, в грехе злоязычия — «лашон-га-ра» и гордыне — «гаава». О ней и пойдет речь. Рабби Менахем-Мендл из Варки говаривал: «Гордыня уже сама по себе свидетельствует о том, что не следует впадать в этот грех. Ведь грех гордыни и высокомерия встречается абсолютно у всех: как у действительно великих людей, так и у самых никчемных и презренных». И если это так, то стоит ли им уподобляться, чтобы невольно оказаться в их компании? Скромная гордость Бывает, что человек, казалось бы, ведет себя скромно и незаметно, знает свое место и вовсе не стремится подчеркнуть свои достоинства. И только один человек на свете знает о его истинных «величии» и «таланте», так и не оцененных по достоинству, — это он сам. Истинная гордость и ложная скромность Даже собственную гордыню иногда можно использовать во благо. Ведь сказано («Паралипоменон»-2, или «Диврей»-2, 17:6): «Пусть возвысится сердце его на путях Б-жьих». Служить Творцу, выполнять Его заповеди и изучать Его Тору — это тоже повод для гордости, но законной. Но бывает и наоборот, что еврею мешает ложная скромность, когда он считает себя «маленьким человеком», неспособным выполнять заповеди на должном уровне, и этим оправдывает свое безверье. Путь к скромности Самоуничижение — необязательное условие истинной скромности. Человек должен знать себе цену и по возможности объективно оценивать свои достоинства. Но, будучи богобоязненным, он должен трезво отдавать себе отчет, что все его достоинства на самом деле ничтожны по сравнению с величием самого Творца.