Книжная лавка

Лейб и Фрида Ф. Каплан. Поколение пустыни. Москва–Вильно–Тель-Авив–Иерусалим. М.; Иерусалим: Мосты культуры/ Гешарим, 2017 Написанные на основе дневниковых записей, воспоминания Фриды Вениаминовны Яффе (в девичестве Каплан, 1892–1982) содержат уникальные свидетельства о культурной атмосфере начала XX века — театре, концертах, книгах, идеях, волновавших русскую и русско-еврейскую интеллигенцию в России и Литве до 1921 года, а также рассказывают о жизни русскоязычного зарубежья в Центральной Европе и Палестине в период между двумя мировыми войнами. Фрида Каплан родилась в Москве, в доме деда, богатого купца первой гильдии. Получила добротное образование, с юности свободно владела французским и немецким языками. В 17 лет, не имея гимназического аттестата, стала вольнослушательницей историко-философского факультета в университете в Лозанне, где проучилась год. Затем в Петербурге сдала экстерном экзамены на аттестат в министерской гимназии имени великой княгини Евгении Максимилиановны и уехала в Вильну, а оттуда — в Германию. В 19 лет Фрида была принята на Высшие женские курсы Полторацкой в Москве. 2 января 1920 года вместе с мужем Лейбом Яффе она прибыла в Палестину. Фрида всю жизнь вела дневник. Овдовев, она решила превратить его в роман «Поколение пустыни». Герои романа — врач Марк Натанзон (читай: сионистский деятель Лейб Яффе), его жена Эва (читай: Фрида), их дочь Рут (собирательный образ двух дочерей, Мирьям и Тамар) и сын Меир (читай: Биньямин). Но люди, окружающие «вымышленных» героев, абсолютно реальны. Более того, когда повествование подходит к концу 1938 года, то есть за год до начала Второй мировой войны, беллетристика уступает место подлинным дневниковым записям. Правда, концовка романа далека от действительности. Фрида оборвала жизнь своих героев в дорожной аварии, и ее повествование осталось как бы незавершенным. «Я публикую мемуарный роман Фриды, — пишет в предисловии к книге Зоя Копельман, подготовившая роман к печати, — в надежде, что этот драгоценный памятник благородного образа мыслей и трогательного сионистского идеализма найдет своих читателей». В дополнение к роману в книгу включены избранные стихи Лейбы Яффе — «не ради их художественной ценности, но как свидетельство эпохи и сионистского горения». В книге три приложения. Первое содержит богатый эпистолярный материал из переписки Лейба Яффе с русскими поэтами, которых он привлек к переводам с иврита, и воспоминания Лейба Яффе о том, как он организовал в 1916 году в Москве чествование Х.Н. Бялика по случаю 25-летия его литературной деятельности. Во второе включена сделанная Фридой Яффе запись беседы историка русской культуры М.О. Гершензона с ивритским поэтом Х.Н. Бяликом. В третье — письма Лейба и Фриды Яффе М.О. Гершензону.