Открытие Музея польских евреев в Варшаве

На протяжении многих столетий Польша была страной, где проживала самая большая еврейская община в мире. История польских евреев являлась составной и неразрывной частью сложной и драматичной истории Польши. Тысяча лет совместного проживания поляков и евреев не могла не повлиять на историю и культуру двух народов. Еврейское население Польши до Второй мировой войны составляло не менее трех миллионов 300 тысяч человек. В одной только Варшаве евреи составляли порядка трети всего населения польской столицы.

Катастрофа стала тем страшным событием, которое покончило с многовековой еврейской жизнью на польской земле. Трагически погибли более чем 90% польских евреев. А большинство тех, кому невероятным образом удалось уцелеть и спастись от уничтожения, после войны эмигрировали. Осталась лишь небольшая община.

Музейный комплекс занимает площадь более 15 тысяч квадратных метров. Работа по его созданию продолжалась почти два десятилетия. В музее разместились семь постоянных тематических экспозиций, а также залы для временных выставок, образовательный центр, кинотеатр и несколько конференц-залов.

Автор проекта музейного комплекса — известный финский архитектор Райнер Махламаки. Над экспозицией музея работал большой международный коллектив: 120 историков, музееведов и дизайнеров под руководством профессора Нью-Йоркского университета Барбары Киршенблат-Гимблет. Музей расположен в сердце исторического еврейского района польской столицы Муранов. Перед входом в музей — знаменитый памятник участникам восстания в Варшавском гетто работы скульптора Натана Рапопорта, установленный в 1948 году.

Экспозиция музея приглашает посетителей совершить уникальное путешествие во времени и пространстве: пройти по следам первых еврейских поселенцев на польской земле, оказавшихся там еще в X столетии, и окунуться в мир еврейской цивилизации. Осмотр экспозиции начинается с галереи «Лес». Посетители оказываются в окружении бесконечного леса.

Художественная инсталляция представляет Польшу, какой она была много столетий тому назад, когда там оказались первые евреи, спасавшиеся от преследований в Западной Европе. Еврейская легенда гласит, что путники услышали слова с небес: «По-лин!», «По-лин!». На иврите и идише это одновременно означает «Польша» и «Здесь ты отдохнешь». Измученные бесконечными странствиями путники ощутили, что именно здесь, в новой стране, они смогут не только расположиться на ночлег, но и остаться верными еврейской традиции.

Гости выставки, пройдя через виртуальный лес, оказываются в галерее, посвященной раннему Средневековью, где-то посредине между легендой и историей. Купцы той эпохи находили здесь защиту местных правителей, которые были заинтересованы в развитии экономики своей земли. Этот фактор открывал возможности для поселения евреев в Польше. К 1500 году страна превратилась в центр ашкеназского мира. Евреи проживали, по крайней мере, в сотне польских городов.

Во второй из семи исторических галерей мы оказываемся в Польско-Литовском государстве, в эпоху, которая стала золотым веком и для польской, и для еврейской истории. Здесь размещена модель Кракова и его предместья Казимеж. Каждый посетитель может воспроизвести для себя несколько страниц из книг на иврите и идише в первых на польской земле типографиях, которые воссозданы в музее. Язвительная сатира того времени представляла Польшу того периода не иначе как Paradisus Iudaeorum — «рай для евреев».

«Горящий туннель» — так именуется та часть экспозиции, которая рассказывает о кровавых еврейских погромах 1648 года, происходивших во время восстания Б. Хмельницкого. Экспозиция музея базируется главным образом на всевозможных мультимедийных инсталляциях. Одним из немногих реальных объектов стал купол синагоги, изготовленный и расписанный в соответствии с технологиями 400-летней давности.

Искусно выполненные фрески в нежно-молочной и коричневатой гамме изображают знаки зодиака, различных животных и растительные орнаменты, дополненные изречениями из Торы.

Роспись на куполе синагоги включает морское чудовище Левиафана и дикого быка. Согласно Талмуду, после прихода мессии — Мошиаха — в Иерусалиме будет устроен пир для праведников.

– Расписанный потолок представляет собой яркий пример интенсивной культурной жизни польских евреев. Деревянный купол свидетельствует о том, что евреи являлись не только народом Книги, но у них также были развиты визуальные искусства, — заметила в беседе со мной профессор Барбара Киршенблат-Гимблет. — Синагога, купол которой скопирован для музея, располагалась в местечке Гвоздец (ныне Ивано-Франковская область Украины). Гвоздецкая синагога — типичный образчик стиля, в котором на протяжении столетий возводились деревянные синагоги в местечках Польши, Литвы, Украины и Белоруссии. Почти все они были сожжены нацистами в годы Второй мировой войны.

После разделов в конце XVIII века Польского государства между Прусской, Австрийской и Российской империями польские евреи оказались совершенно в иной для себя ситуации. Вопрос, могут ли евреи стать равноправными поданными этих государств, обсуждался в одном из варшавских салонов той эпохи, воссозданных в музее. Большое внимание в этой части экспозиции уделяется «полякам Моисеева закона» — евреям, идентифицировавшим себя с польской культурой и языком. Здесь посетитель знакомится с экспозицией, посвященной различным формам антисемитизма, погромам, вызвавшим в свою очередь волну массовой эмиграции.

Пятая галерея представляет период между Первой и Второй мировыми войнами. Некоторые историки, несмотря на экономические трудности и подъем антисемитских настроений, считают то время вторым золотым веком в польско-еврейской истории. Посетители оказываются на виртуальной Толмацкой, 13 — в том месте, где собирались еврейские писатели.

1 сентября 1939 года на территорию Польши вторглись германские войска: началась Вторая мировая война. Шестая галерея музея рассказывает о Холокосте — самом трагическом периоде еврейской истории. Посетители музея оказываются свидетелями ужасов оккупации, уничтожения в концентрационных лагерях и беспримерного героизма участников восстания в Варшавском гетто.

Посетители последней галереи, посвященной послевоенному периоду, знакомятся с деятельностью уцелевших евреев, стремившихся увековечить память погибших трех миллионов. И погромам, которые разразились сразу после войны. Запись речи тогдашнего польского коммунистического лидера В. Гомулки в 1968 году — яркое свидетельство проявления государственного антисемитизма. Подробности панической, последней волны эмиграции евреев завершают экспозицию.

Еврейский мир в Польше, который существовал века, никогда не возродится. Тем не менее оптимистические чувства вызывает экспозиция о новой еврейской жизни в стране после крушения коммунистического режима в 1989 году.

Выходя из послевоенной галереи, посетителям есть о чем задуматься и поразмышлять. По приблизительной оценке, девять миллионов евреев в современном мире являются наследниками тех наших предков, которые в свое время жили на польских землях. Многие из них внесли особый вклад в мировую цивилизацию. Именно этому аспекту посвящена заключительная часть экспозиции.

Музей истории польских евреев стал одним из самых масштабных культурных проектов, реализованных в Польше в последние годы. Создание музейного комплекса, общая стоимость которого составляет не менее 108 млн евро, стало возможным благодаря поддержке польского правительства, мэрии Варшавы и меценатов из Европы и Северной Америки. «Мы надеемся, что наше детище станет одним из выдающихся еврейских музеев мира, наряду с «Яд ва-Шем» и Мемориальным музеем Холокоста в столице США», — считают создатели Музея польских евреев.

Александр ЛОКШИН, Россия