Тора и современность

«Ты же присмотри себе из всего народа людей (…) людей честных … И поставишь их начальниками над тысячами, начальниками над сотнями…» (21:18)
Честность (мидат-эмет), как и любое другое качество (мидот), у всех проявляется по-разному. Отсюда и деление: начальники над тысячами, над сотнями и т. д. — в соответствии с тем, в какой мере человек владеет этим свойством характера.
Рабби Довид из Коцка

Глава «Мишпатим»:
«И вот законы, которые ты должен разъяснить им» (21:1)
«И служите Господу, Б-гу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою…» (23:25)
Здесь выражение «и будете служить Б-гу вашему» стоит во множественном числе, так как желательно, чтобы наше молитвенное служение было коллективным, в присутствии молитвенного кворума — миньяна.

«Сторонись неправды…» (23:7)
Цадик из Коцка учил: сказано («Псалмы», 85:12): «Истина произрастет из земли». Но ведь ничего, кроме сорняков, само не растет, если его сначала не посадить. Что же необходимо посадить вначале, чтобы взошла истина? Ложь и неправду. Когда ее вырывают с корнем или втаптывают в землю, то потом на этом месте вырастает истина».
Рабби Менахем-Мендл из Коцка

Дополнительный отрывок «Шкалим»
«Вот что давать им, каждому, проходящему для пересмотра: половину шекеля, по шекелю священному, каждый шекель — двадцати гэра: полшекеля приношение Господу» («Шмот», 30:13)
В начале месяца адара читают специальный отрывок из главы «Ки тиса», который получил название Шкалим («Шмот», 30:11). (Шекель — древняя серебряная монета, упомянутая в Торе.) И это первый из четырех дополнительных отрывков: Шкалим, Захор, Пара, Ходеш, которые мы читаем в течение месяца адара. В нем говорится об обязанности каждого еврея отдавать полшекеля, или махацит-га-шекель, на храмовые нужды. В древности, во времена Храма, крайним сроком поступления этих пожертвований в храмовую казну был месяц адар. Этим и объясняется время, когда мы читаем этот отрывок: последняя суббота перед наступлением этого месяца.
Но почему Тора предписывает сдавать именно полшекеля, а не целую монету? Этому в традиции можно найти много объяснений.

«Нечистая» половина
Полшекеля (махацит-га-шекель) является искуплением души за грех золотого тельца. Но в искуплении и духовном очищении нуждается только одна сторона человеческой натуры — животная душа (нефеш-га-багамит). Другая душа — Б-жественная, о которой сказано («Танья», начало гл. 2), что «она — суть частица Б-жественной сущности свыше» — всегда остается чистой и не нуждается в исправлении.

Полдела
Другое объяснение гласит, что человек, как бы он ни старался, все равно способен сделать только полдела. (А если не старается, то не сможет и этого.) Вторая половина всегда зависит от желания Творца и помощи свыше. Хотя на самом деле эта помощь почему-то всегда оказывается большей половиной.

Лекарство прежде болезни
А еще наши Мудрецы видят в этом обычае — давать полшекеля на Храм перед наступлением месяца адара — осуществление принципа, согласно которому «Всевышний всегда посылает лекарство еще до начала болезни», а пути к спасению — перед Катастрофой. В данном случае речь идет о злодее Амане, который отвесил десять тысяч шекелей в государственную казну, чтобы убедить царя Ахашвероша подмахнуть приказ об уничтожении евреев Персии (не дай Б-г!). Но наш народ уже к тому времени успел дать «взятку» своему Царю — Всевышнему — в виде половины шекеля с головы и этим выкупить свои души. Что в конечном итоге оказалось более эффективным, мы знаем.
Сегодня свои «полшекеля» (точнее, три монеты, имеющие стоимость в размере половины номинала государственной валюты — рубля), которые в наше время служат лишь напоминанием, в тройном размере мы даем, например, в фонд рабби Меира-чудотворца (купат-рамбаган), средства которого идут на поддержание учебных религиозных заведений (ешивот) на Святой земле, и делаем это непосредственно перед Пуримом.
Хорошего и веселого месяца адара и праздника Пурим!

Глава «Трума»: 
«Скажи сынам Израиля, чтобы собирали для Меня приношение…» (25:1)
Взаимовыгодный обмен
«И вот приношения/отчисления, которые вы возьмете у них: золото, серебро и медь...» (25:3)
Да, от евреев требовалось пожертвовать на изготовление передвижного Храма — скинии (мишкана) — различные материальные ценности: дорогие металлы, драгоценные камни и ткани. Но взамен от Творца они получили то, что не купишь ни за какие деньги: духовные ценности и искупление грехов.
Из сочинения Алтер Ребе, «Танья»

Святые ограничения
«И сделай к нему раму-ограду высотой в ладонь, а вокруг…» (25:25)
Одна из заповедей Торы предписывает нам сознательно ограничивать свои потребности и стараться довольствоваться в этом мире лишь тем, что нам необходимо — без особых излишеств. И хотя об этом прямо говорится в Торе в книге «Ваикра», где сказано: «Святы будьте», однако намек на это есть и в этой главе.
Стол (шулхан) с хлебами подношения имел бордюр, который ограничивал поверхность стола. Эта ограда имела не столько практическое назначение, сколько символический смысл: человек должен уметь себя ограничивать в еде и прочих удовольствиях и благах этого мира.
Комментарий «Кли Якар»

Глава «Тецаве»: «Ты же вели сынам Израиля, чтобы они доставляли тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, 
чтобы зажигать лампады постоянно» (27:20)
Вечный огонь
«…чтобы зажигать лампады постоянно. В шатре собрания вне завесы…» (27:20-21)
Оказывается, такой атрибут, как Вечный огонь, тоже заимствован из еврейской традиции. Только там он несет несколько иную нагрузку. То, что лампада (нер-тамид) должна гореть снаружи от занавеса, Тора подчеркивает особо. А поскольку мы сравниваем еврейскую душу со скинией Завета, то отсюда следует, что Б-жественный свет его души должен быть заметен для окружающих не только внутри Храма — в синагоге и ешиве, но также должен быть виден снаружи: в его повседневной, будничной жизни.
Сборник комментариев
«Ликутей Элиэзер»

Начни с себя
«А ты вели…» (27:2)
Обычно в Торе говорится просто: «Вели сынам Израиля…» Здесь же подчеркивается обращение: «Ты». Намек Моше, первому главе еврейского народа, а вместе с ним и всем другим руководителям общин, чтобы то, что они указывают делать другим, они выполняли бы прежде сами.
Сборник комментариев
«Мааданей мелех»

2-й дополнительный отрывок:
«Захор» — «Помни» («Дварим», 25:17)
«А ты изнурен и утомлен, и не боялся Б-га» (25:18)
Сказал Провидец из Люблина: даже если ты «изнурен и утомлен» от постов и молитв, это еще не значит, что ты уже стал богобоязненным человеком. Ведь дальше сказано, что, несмотря на это, ты «не боялся Б-га».

Помни!
«Помни, что сделал тебе Амалек (…) Не забудь!» («Дварим», 24:17)
Как понять эти два требования Торы: «помни» и «не забудь»? Ведь на первый взгляд это одно и то же!
Объясняют наши Мудрецы: «Помни» — устами, повторяя этот отрывок из Торы, в котором упоминается народ Амалек, а «не забудь» — в сердце.

Один — за всех
Но почему сказано: «Помни, что сделал тебе Амалек», т. е. тебе лично? Потому что если Амалек нападает на любого еврея, я должен это воспринимать как личную угрозу. Ведь народ Израиля — одно целое: один за всех и все за одного! Известно, что Амалек, подобно псу, рискует вредить лишь тем, кто отделяет себя от остального народа Израиля, а если и нападет, то только на отстающих. Руками этого злодея Всевышний учит нас, что наша сила в единстве и сплоченности.

Пост Эстер в этом году в четверг 21 февраля
Комментарии  к празднику Пурим
В этом году — вечером 23 февраля и в воскресенье 24 февраля
Для всех мил не будешь
«Потому что Мордехай Иудей (…) был любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего» («Свиток Эстер», 10:3)
Мордехай был любим большинством, но не всеми (членами Сангедрина), поскольку был близок к царю (его визирем). Но он мирился с этим ради того, чтобы иметь возможность «добиваться добра народу своему и говорить во благо всего рода своего».
«И обложил налогом царь Ахашверош страну и острова морские» (10:1)
Царь сделал это по совету Мордехая, который знал, что лишь страх перед царем удерживает людей от того, чтобы «заглатывали друг друга».
«Авот»,  или «Поучения Отцов», 3:2

«А на награбленное  не посягнули»
Без мародерства
Почему одна из заповедей Пурима предписывает раздавать помощь бедным — подарки нуждающимся? Это им награда за то, что в свое время, когда Ахашверош позволил евреям защищать себя и даже захватывать имущество своих врагов, евреи не воспользовались этим, как сказано («Эстер»): «А на награбленное не посягнули».

ЧП национального масштаба
В каждой житейской ситуации существует так называемая красная черта, или dead line, за которую нельзя заступать. Рабби Бунем из Пшисихи считал, что когда евреи мирятся со своим изгнанием (галутом) и ничего не желают предпринимать, чтобы хоть как-то изменить ситуацию, — это верный знак, что народ находится в чрезвычайном положении, и уже по одной этой причине Творцу следует немедленно их вызволять.

Конец света в отдельно взятой стране
(По следам трагедии в Ньютауне)
«Ибо как взойду я к отцу моему, когда отрока нет со мною? Как бы не увидеть мне бедствия, которое постигнет отца моего» («Берейшит», или «Бытие», 44:34)
Эти прочувствованные слова Иегуды из недельной главы, читаемые сразу после страшных событий, обращенные к правителю Египта — Йосефу (о чем на тот момент Иегуда не догадывался), стали выражением высшей братской любви и чувства ответственности за судьбу ближнего. Каким я предстану на Высшем суде, когда верну свою душу «Отцу моему» — нашему Создателю, если «отрока нет со мной»: если я не сумел спасти и защитить его от физической или духовной гибели?! Эти слова Торы как нельзя более точно описывают наши собственные ощущения от тех трагических событий, которым мы все стали свидетелями.

Свет и тьма
Последний день Хануки, когда горят все восемь ханукальных свечей, получил свое собственное название: Вот Ханука (зот-ханука)*. Это особый день, когда мы можем увидеть и оценить всю силу ханукального чуда, весь тот святой огонь, который оно таит в себе. Но этот свет не приходит один — ему всегда противостоит тьма. И так будет до тех пор, пока не придет наш праведный Избавитель.
Некоторые со дня на день ожидают конца света, хотя большинство относится к этому скептически (и, кстати, правильно делает). Но недаром говорится: «Думай хорошо — и будет хорошо». Потому-то Баал Шем Тов и призывал гнать от себя дурные мысли: ведь, к сожалению, они имеют свойство материализоваться, причем зачастую помимо нашей собственной воли. Вот и ожидаемый конец света, похоже, наступил — по крайней мере, в Штатах. Причем произошло это в последний день Хануки. Тогда один американский подросток Адам Ланза (г. Ньютаун, штат Коннектикут) сначала застрелил дома свою мать, а затем направился в начальную школу и хладнокровно расстрелял 26 человек, 20 из которых были дети. Позднее он и сам застрелился на месте трагедии. Среди погибших были дети и из еврейских семей. Мотивы, толкнувшие его на преступление, неизвестны, но скорее всего мы имеем дело с неадекватным поведением.
Для нас это стало двойным шоком и вдвойне тяжким испытанием: до этого в течение всех восьми дней праздника мы постоянно подчеркивали, что назначение ханукальных свечей — разгонять окружающую нас тьму, которая олицетворяет собой злое начало, до тех пор, пока «последний злодей не исчезнет с наших улиц» (так говорится в наших книгах). Собственно, поэтому мы и зажигаем ханукальный светильник уже после захода солнца, с наступлением темного времени. И вот теперь, как раз в кульминационный момент праздника, мы неожиданно становимся свидетелями наступления тьмы: ужасной трагедии, которая унесла жизни многих невинных людей, в том числе 20 детей (хотя эти события и не связаны напрямую с иудейским праздником). Вначале это кажется какой-то страшной нелепостью, сбоем в программе: так не должно быть!
Но парадоксальным образом именно в этом несчастье мы можем и должны почерпнуть силы для нашего дальнейшего служения, для движения вперед. Любавичский Ребе, когда его просили объяснить с религиозной точки зрения причину таких печальных событий (особенно часто это касалось причин Холокоста), неизменно подчеркивал, что сегодня (до прихода нашего праведного Мошиаха) нам трудно понять истинную природу Зла и в чем заключается замысел Творца, который допускает подобные трагедии. И до поры до времени мы должны мириться с некоторой ограниченностью нашего восприятия и понимания.
Но это ни в коем случае не должно порождать в нас чувство отчаяния — напротив, мы должны активно бороться со злом и противопоставить этой «предрассветной» тьме, этим последним трагедиям нашей уходящей эпохи перед наступлением «рассвета» — грядущего Избавления, всю силу света и добра. Мы должны верить, что, несмотря на усиление тьмы, добро сильнее и окончательная победа будет на стороне света Торы. Ведь даже небольшой источник света способен разогнать, казалось бы, беспросветную тьму, и в этом нас убеждает свет ханукальных свечей.

Как в кривом зеркале
На фоне этих горестных событий мы еще сильнее ощущаем, как важен и дорог для нас свет Хануки. Ведь история возникновения этого праздника тоже связана с трагическими событиями и героическими эпизодами. Причем мы вынуждены признать, что в этой борьбе со злом, к сожалению, в первую очередь часто страдают слабейшие: женщины и дети. Так было в глубокой древности, когда на борьбу с греческой скверной и засильем языческой культуры поднялся весь народ, включая даже женщин и детей. В частности, известен эпизод с героической смертью Ханы и семи ее сыновей, который является зеркальным отображением трагедии в Ньютауне. Там мать научила своего сына пользоваться огнестрельным оружием, что в результате привело к страшной трагедии и его собственной гибели. В то время как Хана воспитала своих сыновей в духе святости, преданности Торе и еврейской традиции. В результате, хотя все они и погибли, но героически, совершив духовный подвиг и отдав свои жизни во славу Творца и его святого Имени, но не поклонившись идолу.
Мы выражаем соболезнование всем, кого коснулась эта трагедия, и верим, что разум одержит верх, все оружие будет выброшено за ненадобностью на свалку истории, а люди «перестанут учиться воевать», как сказано («Ишайя», 2:4): «И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои — на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча и не будут более учиться воевать». С приходом нашего праведного Избавителя (мелех-га-машиах) из рода Давида уже в эти дни!
_______
*Так было сказано по поводу подношений глав колен во время освящения храмового жертвенника в пустыне («Бемидбар», 7:84): «Вот (дары) для освящения жертвенника в день помазания его от начальников Израиля».