Лестница, уходящая в небо

Итак, пришли эти люди к Моше с претензией: все будут есть пасхальную жертву, а мы — нет. Мы не успеем очиститься до начала праздника. Но ведь это несправедливо, ведь мы исполняли заповедь, хоронили умершего. За что же получаем наказание?
– Ладно, — сказал Моше. — Постойте здесь, я спрошу у Всевышнего, как быть.
На эту фразу написано много комментариев. Одни комментаторы (Раши) полны восхищения: так просто отошел в сторону и поговорил с Б-гом. А ведь Он открывался пророкам лишь тогда, когда Сам того хотел, и по тому поводу, который выбирал Сам. А тут точно разговор с другом: постойте, я схожу, выясню, что и как.
Другие комментаторы (Мизмор Довид) обращают вниманиaе на построение фразы: постойте тут, а я схожу. То есть вы не имеете к Откровению ни малейшего касательства. Стойте тут и ждите, а Всевышний будет беседовать только с тем, кого он приблизил.
Третьи утверждают ровно противоположное: благодаря вам, тому, что вы будете стоять здесь и ожидать, на меня снизойдет Откровение.
Среди хасидов бытует рассказ о ребе Исроэле Баал Шем Тове (Беште) и его учениках, связанный с этим эпизодом из Торы. В субботу реб Исроэл молился «Шмонэ Эсре» очень, очень долго. Простые прихожане, зная, сколько времени занимает молитва, уходили домой, произносили кидуш над бокалом вина, слегка закусывали и возвращались в синагогу как раз к тому моменту, когда Бешт завершал последнее благословение.
Ближайшие ученики ребе «Хеврая Кадиша»* терпеливо дожидались конца молитвы в синагоге. Но один раз и они не выдержали и решили поступить подобно другим прихожанам. Быстро вышли из зала и отправились в дом к ученику, жившему ближе всех других. Произнесли кидуш, перекусили и поспешили обратно. Вернулись они задолго до того времени, когда Баал Шем Тов должен был закончить молитву но, к своему величайшему удивлению, обнаружили Учителя устало сидящим в кресле.
– Ребе! — вскричали ученики. — Как же так, ребе?! Мы молимся с вами не первый десяток лет. И вот один раз, всего один раз мы позволили себе
выйти, и именно сегодня вы закончили молиться на час раньше обычного!..
– Я расскажу вам притчу, — ответил Бешт. — А вы уж сами решайте, что, как и почему. В одном лесу росло огромное дерево. Гладкий ствол уходил на головокружительную высоту к роскошной, шевелящейся на ветру кроне. Как-то раз через лес проезжала цирковая труппа и расположилась на отдых под этим деревом. Директор труппы увидел удивительную чудесную птицу, сидевшую в кроне. И очень захотелось ему достать эту птицу. Но как? Такой длинной лестницы с собой нет, ствол гладкий, без веток, не взберешься. И тут его осенила мысль: он попросил участников труппы — акробатов, жонглеров, канатоходцев — стать на плечи друг другу и принялся карабкаться вверх по этой живой лестнице. И вот когда до кроны оставалось совсем немного, стоящим внизу акробатам стало скучно.
– Сколько можно болтаться без дела? — рассудили они. — Директор скрылся где-то за облаками и занят там чем-то своим, нам неведомым. Пока он все закончит, мы тоже можем кое-что успеть, а потом вернуться и занять свои места.
Решили — сделали. Нижние акробаты вылезли из-под лестницы. Разу­меется, она тут же развалилась, и директор, которому до птицы оставалось рукой подать, оказался на земле с огромной шишкой.
Ученики, понурясь, молча слушали ребе Баал Шем Това. Теперь они поняли, что их присутствие в синагоге было вовсе не пустым ожиданием, что святой учитель складывал их молитвы, их усердие, жар их душ и поднимался с их помощью в высшие миры. А когда они покинули зал, лестница обвалилась, и Бешт рухнул с небес на землю.
В каждом поколении существует тридцать шесть скрытых праведников, умеющих собирать воедино молитвы евреев и с их помощью припадать к подножию Небесного Престола. Этих праведников не знают ни в лицо, ни по имени — они выглядят, как самые обыкновенные евреи. Такова их духовная работа, особый путь, ноша, возложенная Всевышним на их плечи. И очень, очень вероятно, что ваш сосед по синагоге, ничем, казалось бы, не выделяющийся еврей и есть один из тех самых скрытых праведников.
А это значит, что все наши молитвы, все просьбы и все упования нужны и востребованы, ведь именно с их помощью праведник стучится в Небесные Врата, требуя милосердия для еврейского народа.
Яков ШЕХТЕР, Израиль
__
*«Хеврая Кадиша» (иврит) — «Святое братство учеников цадика»