Леонид ГОМБЕРГ

М. Коган родился в Молдавии, в Ленинграде получил диплом инженера, а в Москве, окончив Театральное училище им. Щукина, — и режиссера драматического тетра. Много и успешно ставил спектакли в разных городах России, преподавал в театральных вузах. В Израиль уехал в 1991 году. Как и многим новым репатриантам из СССР, ему пришлось поработать сторожем, рабочим сцены, потом, подучившись языку, — экскурсоводом. Но главное, с огромным трудом приходилось отдирать от себя идеологическую заразу, оставшуюся в наследство от прошлого. «Когда коммунисты пришли к власти, — рассказывает М. Коган в своей книге, — и начали строить свое светлое будущее, их главными врагами оказались капиталисты и служители всех религий. …Как зарывали синагогу в моем родном городе, я хорошо помню. Нашим «воспитателям» довольно легко удалось внушить всем, что религия — удел убогих. Здоровому, образованному человеку она ни к чему. Поэтому вместо уютной синагоги с цветными витражами появился спортивный зал… Все это нормально укладывалось в рамки моего школьного воспитания. Вот только одного я никак не мог понять: почему вся мировая культура — литература, музыка, живопись — «эксплуатирует» по существу только две темы — любовь и религию. Особенно непонятно было с религией — «прибежищем убогих и сирых»!»
Впрочем, Коган всерьез интересовался иудаизмом еще в России, учился в московской иешиве и приехал в Израиль уже соблюдающим еврейские традиции. Все эти годы его не оставляла мечта продолжить религиозное образование. И преодолев невероятные трудности, и не только языковые, но и ежедневные автобусные путешествия из Бат-Яма в Иерусалим, пятидесятилетний репатриант окончил учебу на раввина и получил диплом — «смиху» и направление на работу в Германию.
В основе книги раввина Михаэля Когана лежат его рассказы о недельных главах Торы, которые составляют 54 очерка по количеству недель в году.
Казалось бы, форма и содержание книги диктуют е1е назначение — изучение текста Священного Писания евреев, и это, несомненно, так. Но на самом деле возможности книги куда шире: ее можно читать как занимательную социально-психологическую повесть. Кроме основ иудаизма, любопытный читатель получит много специфических сведений о жизни древнего народа Израиля. Как был устроен Мишкан — передвижной Храм, сопровождавший евреев в их многолетних странствиях по пустыне? Как одевались священники? Какие жертвоприношения приносили Всевышнему? Как проходила перепись населения? Каким образом формировалось «законодательное уложение» — Галаха? Книга поможет читателю понять цели и средства не только великих вождей, таких как Моше и его брат Аарон, но и бунтарей, вроде Кораха и Михи, а также простых людей, имена которых библейская традиция не сохранила. Он узнает многое из этнологии и истории, основ каббалы и еврейской этики, природы и архитектуры древнего и современного Израиля.
При этом о событиях многотысячелетней давности Михаэль Коган рассказывает так, будто они произошли совсем недавно и мы все принимали в них живейшие участие. «Мы так отвыкли от собственного дома, — пишет р. Коган, — что возвращение для нас еще более обременительно, чем бездомность. Вот и скитаемся. Но если вы держите в руках этот текст, значит, вы уже начали путь. И возможно, уже открыли Сидур или Тору… Пока вы смотрите на страницу слева — туда, где перевод. Но знайте: перевести взгляд направо, на ивритский текст — одно мгновение. Для кого-то оно длится год, для кого-то — десять лет. Но это обязательно произойдет. И тогда вы наконец окажитесь у себя дома».
В то же время книга раввина Михаэля Когана — серьезное теософское сочинение, которое обязательно привлечет внимание заинтересованного читателя. Не сомневаюсь, что книгу «Введение в мудрость Торы. Время терять и время находить» с интересом прочтут как специалисты в области теории и практики иудаизма, так и люди, только еще делающие первые шаги в изучении еврейской религии.

Леонид ГОМБЕРГ, Россия