МОЛИТВА ПЕРЕД БОЕМ

Среди многочисленных управлений и командований Генерального штаба ЦАХАЛа есть одно, не решающее боевые задачи, но исполняющее важную духовную миссию в армии. Это Главный военный раввинат (Раббанут), основным назначением которого является удовлетворение религиозных запросов военнослужащих и контроль за соблюдением законов Галахи в армейских условиях. Военный раввинат возник одновременно с ЦАХАЛом в 1948 году, во время Войны за независимость. Первым Главным раввином израильской армии и руководителем военного раввината стал генерал-майор Шломо Горен, в течение многих лет сочетавший духовную деятельность раввина с армейской службой. Вся жизнь раввина Шломо Горена является примером служения идеалам сионизма и еврейского государства. Став в 18 лет раввином, он вступил в еврейскую боевую организацию «Хагана» и принял участие в обороне еврейских поселений во время арабского мятежа 1936–1939 гг. В дни Войны за независимость 1948 года раввин Горен находится в рядах защитников Иерусалима. Весной 1948 года, после прохождения курса офицеров парашютно-десантных войск, раввин Горен назначается Главным армейским раввином с присвоением звания бригадного генерала. Нередко он рисковал жизнью, оказывая во время боя помощь рядовым солдатам, вытаскивая с поля боя тела павших воинов для подобающего захоронения. Во время Синайской кампании 1956 года генерал рав Горен вместе с парашютистами поднялся на гору Синай. В дни Шестидневной войны Шломо Горен обратился к генералу Наркису, командовавшему войсками, штурмовавшими Иерусалим, со словами: «Твои люди делают историю». Уже 8 июня 1967 года генерал Горен протрубил в шофар у освобожденной Западной стены Храма и провел там первое богослужение. Генерал-майор рав Шломо Горен заложил основы деятельности военного раввината. Он опубликовал десятки респонсов, регулирующих соблюдение религиозных предписаний в специфических условиях воинской службы, а также проблемы агунот — жен военнослужащих, пропавших без вести в ходе боевых действий. При нем оформилась структура армейского раввината и подчиненных ему подразделений. Главный военный раввин назначается начальником Генерального штаба ЦАХАЛа. Формально военный раввинат находится в подчинении Управления кадров Генерального штаба, но фактически от него независим. В подчинении Главного военного раввина находятся раввины войсковых частей и соединений, родов войск и военных округов. Раввины полков и бригад имеют воинское звание капитан и приравнены к выпускникам высших учебных заведений. Главные раввины военных округов (Центрального, Южного и Северного) имеют воинское звание полковника. Главные раввины родов войск (авиации, флота, сухопутных войск и др.) имеют воинское звание подполковника. Главному военному кантору также присваивается звание подполковника. В военном раввинате есть отделения кашрута и шаббата, где проходят службу инспекторы, осуществляющие надзор за кашрутом и соблюдением шаббата. На военнослужащих раввината возлагается также предоставление необходимых услуг религиозным солдатам, от выдачи им молитвенников и нательных талитов (так называемых талит катан) до ответов на спорные с галахической точки зрения вопросы типа «Могу ли я в шаббат ездить на джипе НЕ в качестве водителя?» В дивизиях есть роты военного раввината, основным назначением которых является поиск и погребение военнослужащих, павших в бою, в соответствии со всеми требованиями иудаизма. Формируются такие роты из резервистов. Многие офицеры военного раввината являются выпускниками военных ешив (ешивот-хесдер), в которых изучение Танаха сочетается с интенсивной армейской подготовкой по различным воинским специальностям. Выпускники ешивот-хесдер проходят службу в боевых частях и участвуют в боях. В воинских частях и на армейских базах военный раввин находится в подчинении, как правило, командира части или его заместителя по кадрам. В аппарат военного раввина входят офицеры по религиозным вопросам («кциней дат»), а также проходящие срочную службу капралы и сержанты, выполняющие обязанности «раказ дат» — координаторов по религиозным вопросам. Военным раввином становятся двумя путями. Раввин, окончивший гражданскую ешиву и получивший смиху, после призыва в армию может пройти двухмесячные курсы армейских раввинов, после чего ему присваивается офицерское звание. Раввины полков и бригад имеют воинское звание капитан и приравнены к выпускникам высших учебных заведений. Иным путем проходит подготовка военных раввинов в самой армии. В этом случае солдат срочной службы оканчивает офицерские курсы и становится офицером по религиозным вопросам. Через несколько лет службы он может окончить курсы армейских раввинов и продолжить службу уже в этом качестве. Аппарат военного раввината следит за исполнением норм кашрута в воинских частях и на базах, за соблюдением еврейских праздников и религиозных обычаев в военное и мирное время. На всех больших армейских базах действуют стационарные синагоги, для удовлетворения религиозных нужд военнослужащих на удаленных точках организуются их регулярные посещения офицерами военного раввината. В последние годы в связи с тем, что многие военнослужащие-репатрианты из стран СНГ происходят из смешанных семей, военный раввинат организует для желающих обучение для прохождения гиюра. Главный военный раввинат издает большое количество религиозной литературы, предназначенной специально для военнослужащих. К ней относятся сборники приказов и правил, разъясняющих исполнение религиозных обрядов в армейской среде, армейские молитвенники, содержащие, кроме обычных, специальные молитвы (это, к примеру, молитва перед атакой, погружением подводной лодки, боевым вылетом и т.п.), календари и другие подобные издания. На военный раввинат возложено также оказание содействия исполнению религиозных служб военнослужащими ЦАХАЛа христианского, друзского и мусульманского вероисповеданий. С этой целью офицеры военного раввината взаимодействуют со священнослужителями соответствующих вероисповеданий. Военный раввинат также оказывает содействие в исполнении религиозных обрядов военнопленным различного вероисповедания. Важным направлением деятельности военного раввината является его участие в подготовке документов, определяющих моральные и этические нормы поведения военнослужащих в соответствии с основополагающими принципами иудаизма. В ЦАХАЛе предъявляются жесткие требования к моральным и нравственным устоям военнослужащих. Документ «Этический код бойца ЦАХАЛа», подготовленный совместно военным раввинатом и Генеральным штабом, гарантирует чистоту еврейского оружия и определяет нормы взаимоотношений военнослужащих, а также отношение к солдатам и мирному населению противника. Израильский воинский менталитет базируется на основополагающем принципе иудаизма о бесценности человеческой жизни. Причем этот принцип распространяется не только на самих израильтян, но и на противника. С каждым годом увеличивается количество религиозных военнослужащих. Для них характерна высокая мотивация к воинской службе, поскольку защита Эрец Исраэль является для евреев священным долгом, мицвой. 40% всех офицеров ЦАХАЛа — религиозные люди. В армии действуют специальные военно-учебные заведения, в которых подготовка военных профессионалов сочетается с углубленным изучением Танаха. К их числу принадлежат командный колледж «Ор-Эцион» и военные ешивы (ешивот-хесдер). Военный раввинат проводит важную работу для укрепления духовных и нравственных ценностей израильской армии.