Многовековая история еврейской общины ЮАР

Как мне поведали «аборигены», евреи начали селиться на юге африканского континента еще в XV веке, во времена португальцев и великого первопроходца Васко де Гамы, искавших путь в Индию, незадолго до открытия мыса Доброй Надежды. Преимущественно это были астрономы и картографы. В середине XVII века, во времена активного роста торгового обмена между разными странами, еврейские имена встречаются среди поселенцев Капской общины. Портовый город Кейптаун, расположенный в уникальном природном оазисе рядом со знаменитой Столовой горой, был основан голландцами в 1652 году. Тогда евреи вынужденно переходили в христианство — таковы были жесткие законы той эпохи. Большинство из них сотрудничало с Ост-Индской компанией. Тогда-то здесь и обосновались 20 евреев, которые дали начало крупнейшей колонии. Сегодня ее численность составляет 17 тыс. человек, в городе существует 12 ортодоксальных и реформистских синагог.
Новый всплеск появления на африканском берегу евреев-переселенцев случился в начале XIX века, когда сынам Сиона власти гарантировали свободу вероисповедания. В Южную Африку приезжали преимущественно грамотные, предприимчивые люди. Они с впечатляющими результатами занимались финансовыми операциями и торговлей, ремесленничеством, торговлей, разводили ангорских коз, овец. Сохранилось немало документов свидетельствующих о значительном участии общины в развитии судоходства и портового хозяйства, сахарной промышленности, рыболовстве и виноделии.
Изначально отличалась силой и упорядоченностью Капская община, и сегодня она — одна из основных в ЮАР. Ее истоки относятся к 1841 году, когда был собран первый миньян. В середине XIX века здесь уже текла жизнь по законам Торы. Документы того далекого времени говорят о существовании синагоги, еврейских кладбищ и учебных заведений. Вслед за Капской, постепенно возникали общины и в других уголках юга Африки. В 1886 году только в Йоханнесбурге (неспроста его зачастую называли Jewburg) проживало более 6 тысяч евреев.
Конец XIX века всколыхнул весь мир волнами золотой лихорадки. Открытие месторождений алмазов и золота привело к тому, что после 1886 года в ЮАР хлынули разнообразные «искатели» со всего мира, в том числе и евреи. Многие из них впоследствии двинулись в сторону Родезии. Усилили приток эмигрантов и погромы в России и Восточной Европе, которыми отметил свое начало кровавый ХХ век. К этому моменту сложились общины в Претории, Натале и Дурбане. Особенно выделялись голландская, литовская и немецкая общины, преимущественно говорящие на идише. Евреи жили небогато, зато стабильно.
Самых значительных успехов евреи добились в горнорудной и добывающей промышленности: они создали многочисленные компании по добыче золота и алмазов. В 1886 году была основана знаменитая компания «Де Бирс», которая и сегодня остается лидером на алмазном рынке. Строились заводы, фабрики, рос внутренний и внешний торговый оборот. В Трансваале евреи организовали добычу угля. Активно развивалось сельское хозяйство и животноводство: интересно отметить, что именно еврейские хозяйственники особо отличились в разведении страусов! Кроме достижений в промышленности, евреи внесли большой вклад и в индустрию туризма, досуга и развлечений ЮАР: создавались крупные гостиничные сети, места отдыха, а также влиятельные массмедиа. Особенных успехов евреи достигли в виноделии: как я убедилась на своем опыте, еврейские имена до сих пор красуются на этикетках ведущих винодельческих хозяйств ЮАР. Несколько из них, например «Баксберг», «Чарльз Крюг», являются кошерными. Не последнюю роль евреи сыграли в текстильном и мебельном производстве.
Тем не менее до 1910 года в стране существовали некоторые дискриминационные иммиграционные правила, которые были отменены лишь после создания Южно-Африканского Союза в составе Британской империи. Национальный состав пополнился евреями — выходцами из Великобритании. Крупнейшей благотворительной ассоциацией того времени был Еврейский орден Давида, основанный в 1904 году; число его лож в последующие годы неуклонно возрастало. Важную роль играли землячества, объединявшие выходцев из Восточной Европы. Связь России и Южно-Африканского континента имеет давнюю традицию: много российских евреев в разное время уехало искать себе лучшую долю в чужих краях. Первым и единственным южноафриканским ученым, получившим Нобелевскую премию, стал Арон Клуг, родившийся в России. Нобелевский лауреат среди южноафриканских писателей — Надин Гордимер, отец которой родился в России. Цвет культурной элиты ЮАР — скульптор Липпи Липшиц, художник Вольф Кибель, писательница Сара Гертруда Миллин — тоже уходят корнями в российские просторы. Вульф Сакс, первый в Южной Африке психоаналитик, был студентом Санкт-Петербургского университета, учеником Ивана Петровича Павлова.
До конца 20-х годов прошлого века количество членов общин ЮАР неуклонно увеличивалось, пока не были приняты очередные дискриминационные иммиграционные нормы, ограничивающие въезд в страну, причем наиболее жесткие квоты установили для стран Восточной, Центральной и Южной Европы. Поэтому в дальнейшем основной приток еврейской иммиграции исходил из Германии и Западной Европы. Примерно тогда же в ЮАР усилился антисемитизм, появились антиеврейские организации. Во время войны евреи активно боролись против нацистского режима, служили в частях Южно-Африканского Союза, многие из них погибли или получили ранения. Героизм евреев-воинов из ЮАР также проявился во время Войны за независимость, когда десятки молодых евреев записались в ряды Армии обороны Израиля.
В 1948 году лидер Националистической партии Д.Ф. Малан провозгласил, что партия выступает против любой дискриминации евреев, в том числе и в вопросах иммиграции и натурализации. Он также посетил Израиль с визитом. С этого момента евреи вновь стали полноправными членами южно-африканского общества. Это дало им возможность избираться в парламент, занимать высокие государственные посты. На государственном уровне началось активное сотрудничество с Израилем в разных областях. Во времена апартеида пострадали многие выдающиеся еврейские деятели: Рут Фирст, Алби Сакс, Артур Голдрейх. Многие белокожие члены общины подверглись арестам за выступления против режима апартеида. Зачастую именно они помогали чернокожим жителям ЮАР в борьбе за равноправие и свободу. Число евреев, выступавших против режима, намного превышало число представителей других южно-африканских общин — китайцев, португальцев, греков.
Особенно сильны в ЮАР традиции ХАБАДа. Сегодня центры хабадников существуют в Йоханнесбурге, Кейптауне и нескольких других крупных городах. Это связано с активной деятельностью седьмого Любавичского ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. Его судьба во многом схожа с судьбами тысяч евреев, рожденных в начале века: бегство из охваченной погромами и войной России, скитания по Европе, дальнейший переезд в Нью-Йорк. Катастрофа и Вторая мировая война стали важными событиями и его жизни.
Седьмой Любавичский ребе во многом приблизил иудаизм к современности, выступая за развитие науки, широко объясняя проблему Катастрофы, модернизируя иудаизм и таким образом привлекая к познанию веры предков и Торы молодежь, женщин и детей. Будучи мировым лидером ХАБАД-Любавич, он основал академии по изучению Торы в различных странах мира, в том числе и в Йоханнесбурге (1984). Сегодня центры ХАБАДа в ЮАР оснащены по последнему слову техники, в них есть мультимедиа-центры и электронные библиотеки, интересные и познавательные сайты, посоветоваться с раввином можно в режиме онлайн по электронной почте. Это тоже традиции, заложенные Ребе: он всегда выступал за привлечение самых передовых технических достижений, электронных и печатных СМИ к пропаганде иудаизма. «Наши мудрецы говорили: “Все, что Б-г создал, создано во славу Его”. Это применимо и к научным открытиям последних лет: их назначение — добавить славы путем использования их для святых дел, для Торы, для заповедей...» — говорил Ребе еще в 1966 году.
В разгар режима апартеида, когда обстановка в ЮАР была неспокойной, Любавичский ребе продолжал настаивать на том, что раввины должны нести свет Торы в Южную Африку. Он сам не одобрял апартеид и понимал его опасность, неоднократно обращался к правительству ЮАР с просьбой отменить апартеид. Ребе советовал евреям ЮАР не уезжать от политических сложностей, а спокойно дожидаться прихода Мошиаха. Главный раввин Претории Шабтай Кац, некогда армейский раввин, а потом официальный раввин всей тюремной системы Южно-Африканской Республики, на протяжении нескольких десятков лет поддерживал связь с Любавичским Ребе. Именно ему удалось добиться для заключенных-евреев разрешения властей зажигать в тюрьмах ханукальные свечи, что явилось большим достижением.
Ребе всячески поддерживал южноафриканские общины, ободрял их в тяжелые дни. Именно такая поддержка ребе помогла многим евреям пережить апартеид. В 1970-е годы ребе посылал в Южную Африку молодых евреев из США, чтобы они жили среди местного населения, укрепляли в мысли о том, что ситуация в ЮАР будет улучшаться. Традиция обмена студентами из США и ЮАР сохранилась и поныне. Именно любавичские общины демонстрировали пример спокойствия и уверенности даже в самые напряженные моменты.
Евреи приветствовали режим де Клерка в 90-х годах, поскольку он нес свободу вероисповедания и отмену апартеида. В настоящее время в Южно-Африканской Республике работают семь еврейских музеев, крупнейший из них находится в Кейптауне. Музей был открыт в декабре 2000 года Н. Манделой в здании старейшей синагоги Кейптауна, спроектированной архитектором Д. Хоггом. В экспозиции музея — коллекция обрядовых предметов, принадлежащих членам общины, исторические документы и рукописи.
В парламенте ЮАР располагается библиотека, среди множества изданий которой есть истинные сокровища, как, например собрание книг и предметов из коллекции С. Мендельсона, английского еврея. В художественных галереях Кейптауна также можно увидеть коллекции еврейских собирателей искусства: Х. Либермана, М. Михаэлиса, а в университете доступны для ознакомления экспонаты центра Каплана, касающиеся африканской еврейской истории.
Уникален Центр Холокоста в Кейптауне, первый и пока единственный музей на континенте, свидетельствующий о трагедии минувшего века. О ней напоминают экспозиции, выставки, экскурсии. Неожиданно, но факт: в школах Южной Африки дети имеют возможность узнать о Катастрофе. Еврейские музеи также открыты в городах Кальвиния (в здании бывшей синагоги), Грейамстаун, Йоханнесбург, в Порт-Элизабет и Претории. Примечательно, что среди жителей ЮАР жертвователей на нужды Израиля больше, чем в любой другой общине.
В годы максимального расцвета число членов общины достигало 120 тысяч человек. В середине 1990-х годов в Южно-Африканской Республике действовали сотни еврейских организаций, большей частью входивших в Совет еврейских депутатов или Сионистскую федерацию. За последнее десятилетие 30 тыс. евреев эмигрировали в Израиль, но частично убыль еврейского населения была покрыта за счет приезжающих из стран бывшего СНГ.
Не обходится в Южной Африке и без проявлений антисемитизма: несколько раз за предыдущие 10 лет в местных синагогах рвались бомбы — к счастью, пострадавших не было. У современных евреев ЮАР, как я убедилась на личном опыте, разное отношение к событиям в Палестинской автономии. Тем не менее большинство из них поддерживают Израиль и готовы посильно участвовать в миротворческом процессе в регионе.
 

Наталья ЛАЙДИНЕН, Россия