Праздник Ту-би-Шват – Новый год деревьев

15 Швата (09.02.09)
15 швата — особый день в еврейском календаре, когда мы обращаемся к Всевышнему с молитвой о будущем урожае, и прежде всего о том, от которого зависит исполнение заповедей Торы — вино для «кидуш», этрог (цитрон) для «связки четырех видов растений» в Суккот, пшеницы для выпечки мацы. В этот день принято пробовать плоды, которыми благословенна земля Израиля. Рабби Мендел из Коцка объяснял, что обычно мы ощущаем вкус самих плодов, но в день Ту-би-Шват, вкушая эти плоды, мы ощущаем особый, неповторимый вкус и аромат самой Святой Земли. И еще в этот день мы вспоминаем, что и сам человек во многом уподобляется дереву.

Чтобы плодоносить
Ибо человек — как дерево полевое.
«Дварим», или «Второзаконие», 20:19
Аудиенция у Ребе — «ехидус» — ответственный момент в жизни каждого еврея, который может перевернуть и изменить всю его дальнейшую жизнь. Тем более если это первый его подобный визит, и он входит в кабинет к Ребе первый раз в своей жизни.
Однажды — как раз именно во время такой аудиенции — Алтер Ребе заметил одному молодому хасиду, известному своими исключительными способностями и большой ученостью:
– Тора не случайно сравнивает человек с «деревом полевым», которое запрещено «рубить без нужды». Как известно, в этом случае речь идет только о плодовом дереве. К дереву, которое не приносит плодов, этот запрет не относится.
Так вот, имей в виду, что можно быть большим знатоком Талмуда и при этом, по сути, оставаться таким бесплодным деревом (на языке Писания — «илан-срак»). Дерево должно приносить плоды — хасид и ученик иешивы тоже должен приносить плоды: обучать и приближать к Торе других евреев и оставлять после себя учеников. Ведь если еврей не приносит плодов, то зачем он нужен в этом мире?

Как исправить одну горечь другой
И указал Всевышний дерево.
«Шмот», или «Исход», 15:25
Древний комментарий подчеркивает, что Всевышний научил Моше, как исправить одну горечь другой. Дерево, которое имеет горькую на вкус древесину, способно сделать горькую воду «сладкой», т.е. пресной и пригодной для питья.
Нечто подобное случается и в жизни. Горечь невзгод и утрат можно исправить иной горечью, которая происходит от осознания своих грехов и собственных ошибок. Но если суметь все это преодолеть, то, в конце концов, горечь и боль уходят, и их сменяют радость и сладкое упоение от победы над самим собой и над жизненными обстоятельствами. Всему этому учит нас дерево, упомянутое в Торе.

Из сборника комментариев
«Ктав-Софер»