Уют и святость

Интересно, очень интересно следить, как спорят через века и страны евреи, жившие на разных континентах и в разные эпохи. Какие удивительные объяснения они находят, доставляя читающему ни с чем не сравнимое интеллектуальное наслаждение. Давайте же вместе пройдем по одной небольшой логической цепочке, связанной с указанием Всевышнего зажигать менору.
Комментаторы обращают внимание на необычность этой фразы. Она находится посредине многочисленных указаний о строительстве переносного Храма, которые Мойше-рабейну получает от Всевышнего. И вдруг вместо продолжения указаний Тора подчеркивает: «Ты вели сынам Израиля, чтобы они доставляли тебе чистое масло».
Раши, рабейну Шломо Ицхаки, приводит вполне логическое объяснение: все предыдущие указания носили одноразовый характер. Нужно было построить Храм, и Всевышний объяснял, как это сделать. Что же касается меноры, то ее зажигание должно было продолжаться вечно, как сказано в следующем абзаце Писания: это вечный устав для всех поколений.
Вечное исполнение обряда требует не только значительных усилий, но и порядочных расходов. Масло для меноры добывали из маслин, растущих на самой верхушке деревьев, на которые падали первые лучи солнца. Причем брали только первую, самую чистую каплю. Весь процесс проходил с величайшими предосторожностями, чтобы масло не просто получилось наилучшим, но и не подхватило туму, ритуальную нечистоту.
У человека всегда находятся оправдания собственной слабости. Не успел, не смог, плохо себя чувствовал. Особенно, когда речь заходит о вещах трансцендентных, иррациональных. Если первого числа нам нужно вернуть долг кредитору, мы прекрасно знаем: отговорки не помогут, вынь да положь. Что же касается мицвот… э-э-э… ну, вы же понимаете, не получилось, ничего страшного, в следующий раз. А Всевышний простит…
Отговоркам нет ни начала, ни конца. Всевышний опасался, что у евреев не хватит сил для столь долгого выполнения заповеди, и поэтому Он выделил ее из прочих указаний о строительстве, дабы подчеркнуть ее непреходящую важность. При зажигании меноры не может быть никаких отговорок и не существует причин для оправдания.
И вот тут в, казалось бы, столь ясное и логическое объяснение вмешивается другой комментатор — Бааль-Атурим.
– Гематрия слова «тецаве» — вели, прикажи — равна гематрии слова «ношим» — женщины. Говоря о светильнике, считает Бааль-Атурим, Всевышний имел в виду субботние свечи. Именно эта заповедь и есть вечный устав для всех поколений, а вовсе не зажигание храмовой меноры, которая сгинула в подземельях римских сокровищниц много сотен лет тому назад. Впрочем, есть мнение, что ее вместе с ковчегом Завета спрятал в недрах Храмовой горы царь Хизкиягу, но это уже совсем другая история.
Заповедь «субботних свечей» всеми комментаторами признается одной из важнейших. Автор «Мишна Брура», рабейну Хофец Хаим, пишет: праматерь Хава погасила свечу мира, поэтому каждую неделю ее дочери обязаны приносить свет, зажигая субботние свечи. И нет никакой достойной причины, из-за которой в мир не будет вброшено достаточное количество света.
«Шульхан Арух» указывает: если женщина один раз в жизни забыла или не смогла зажечь субботние свечи, она должна до конца своих дней зажигать перед субботой дополнительную свечу. «Если такие затраты ей не по силам, — пишет рабейну Йосеф Каро, автор “Шульхан Аруха”, — она должна увеличить количество масла, заливаемого в светильник».
Многочисленные технические устройства, окружающие современную женщину, сделали ее жизнь во много раз удобней и проще, чем жизнь наших прабабушек. Если бы им довелось каким-нибудь чудесным образом попасть на современную кухню, они бы решили, что оказались в раю. Тем, кто сомневается в истинности этого утверждения, я советую один раз приготовить древним способом субботние халы. Для этого надо собственными руками, при помощи ступки и пестика, растереть зерна, приготовив из них муку. Затем просеять ее пять или шесть раз, отделив плохо растертые частицы. Вручную замесить тесто, принести воду из колодца или ручья, растопить печь, вылепить халы, посадить их в раскаленный зев, потом проверить, вытащить… Короче говоря, работы на полдня.
А стирка на ближайшей речке, а бесконечная починка одежды, а глажка — ох, глажка субботней одежды для мужа и сыновей огромным чугунным утюгом, раскаляемым прямо на огне. В общем, еврейские женщины действительно встречали субботу посреди полной суматохи. Не забыть зажечь свечи, успеть вовремя — это очень непростая задача даже в нынешнее время, когда жизнь женщины существенно облегчают миксеры, стиральные машины, электронные кухонные комбайны и прочие хитроумные достижения цивилизации. Именно поэтому Всевышний и удостоил эту заповедь отдельной фразы в Торе, понимая ее значимость и сложность.
С тех пор и до сегодняшнего дня еврейский дом начинается с субботних свечей. Мерцание их огоньков согревает наши сердца, превращая еврейское жилище в маленький Храм, в котором вместе с уютом обитает и святость.
Янкл МАГИД, Израиль