(Тысяча и одна думка в связи с юбилейным выпуском)
«Алеф-бейт» иудаизма
Тысячный номер (!) нашего журнала — это двойной юбилей. С одной стороны, более чем круглый номер выпуска, а с другой — название журнала «Алеф» того же корня и даже созвучно слову «тысяча» (элеф). Но дело не только в круглых числах. Как известно, первая буква еврейского алфавита «алеф», которая и дала название всему изданию, указывает на Творца этого мира: «алуфо-шель-олам». И мы надеемся, что читатели журнала «Алеф», читая наши материалы и статьи, чаще будут задумываться о своем месте в мире и в еврейской общине, и о Том, кто сотворил этот мир и нас с вами.
Когда-то журнал «Алеф» был задуман как «алеф-бейт» иудаизма, т.е. источник начальных сведений о еврейской традиции для русскоязычных евреев. С тех пор он стал верным спутником тысяч евреев по всему миру (прежде всего в США, России и Израиле), проводником в мир еврейской традиции и культуры. Таким он остается и по сей день.

Глава «Реэ» — «Смотри»
Тема: благословение и проклятие (браха/клала)
Смотри! Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие
(«Дварим», 11:26).

Если не сегодня, то когда?
Почему Тора подчеркивает, что выбор между «благословением и проклятием» необходимо сделать именно сегодня?
Время не стоит на месте, каждый день приближает нас к неизбежному концу, и вопрос состоит в том, как прожить день сегодняшний. На этот счет существуют два разных подхода. Один, который предлагают наши мудрецы, заключается в том, чтобы не откладывать «на завтра» те добрые дела, которые мы можем совершить сегодня, как сказал старец Гилель («Поучения Отцов», 1:14): «Ведь если не сейчас — то когда?!» И это путь к благословению, о котором говорит Тора.
Но есть и другой, противоположный ему взгляд на жизнь, о котором предупреждает нас пророк («Ишайя», 22:13): «Давайте будем есть и пить (в свое удовольствие), ибо завтра нам все равно помирать». Такой человек, который следует этой простой житейской философии, и живет только ради удовольствий, лишает себя благословения.
Рабби Ханох из Александра
 

Взорвано, уложено, сколото
Черное надежное золото.
В.Высоцкий. «Черное золото»

Уже не раз, следуя совету Баал Шем Това, мы обращались к современным событиям, пытаясь извлечь из происходящего полезный для себя урок. Так, в свое время предыдущий Любавичский Ребе, рабби РАЯЦ (р. Йосеф-Ицхак Шнеерсон, 1880–1950), обратился в качестве аллегории к профессии шахтера и… ловцов жемчуга.

Глава «Пинхас» — «Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-священника»
Мера за меру
Мой союз мира
(«Бемидбар», 25:12).
В наше время, к сожалению, хватает радикально настроенных людей, готовых во имя своих убеждений попирать все общечеловеческие ценности и правовые нормы. Пинхас отличается от них прежде всего тем, что, будучи ревнителем за веру, он в то же время был миролюбивым человеком, готовым к примирению там, где речь не шла о компромиссах в вопросах веры. Таким образом, в его натуре эти два противоположных качества уравновешивали друг друга, поскольку подобный поступок (наказание вероотступников на месте) всегда должен быть исключением, а не правилом.
Комментарий «Ктав-Сойфер»